《文殊礼赞》略讲

        ——索达吉堪布2017.08.15第120次UC开示

今天我们讲《文殊礼赞》,下星期一、二讲《妙法莲华经》,星期三讲《大乘经庄严论》。最近我们学院事情也比较多,过段时间基本上每周有三堂公开课,我想《大乘庄严经论》和《妙法莲华经》尽量在今年十月份左右完成。

对于我们在座的很多佛教徒来讲,长期闻思修行很重要,如果只是临时听些大法、受些灌顶,我是不赞叹的。因为学习佛法要有很稳固的基础,修行才能善始善终。如果基础打得不好,最后可能对自他都有害。

最近西方有些上师的弟子,依止了上师十几年乃至二三十年,也听到了很多密法、窍诀,受了灌顶,但是后来却一起攻击上师。上师有没有他们所说的过失我不太清楚,但是作为密法弟子而言,这种行为特别可怕!这是什么原因呢?一方面可能他们也有一些特殊原因,但是另一方面最根本的原因,就是这些弟子对于基本的闻法规律、求窍诀的方法都不懂。有些人说这是西方自由主义的一种表现,但这完全是一种很可笑、荒唐的说法。如果是西方自由主义的学者,按自由主义的学术去求自己的自由学说就可以了,没有必要在十年乃至二三十年间求藏传的密法。

有时候我们看到这个世界有很多愚痴的行为,这些行为主要来自没有系统的闻思修行。如果没有系统的闻思,只是看到一个上师就特别热情、激动,当然具有传承加持的上师会感动很多人,这点不可否认,但是这样依止上师并不可靠,最根本的依止上师的方法还是系统的闻思修行。刚开始不能特别激情,最后也不能特别冷漠。

我那天对个别道友说,我们有些人刚开始对发心也特别热情,对闻思修行也特别热情,对上师道友也特别热情,到了最后对发心也没有兴趣,对闻思也没有兴趣,对什么也没有兴趣,所以我们人的心还是很可怕的,很容易变化。这样的现象,就像无垢光尊者在《厌离歌》当中所讲的那样。

我自己倒也没有发现这样的现象,但是我看到很多人平时的闻思与偶尔的一些行为完全无法平衡,所以我希望大家包括一些学会的道友,还是次第循序渐进地走,也不要特别着急。不然,就像西方有些学者一样,他们有些人刚开始也特别热情,到最后也特别过分。尤其是学术界的这些人,有各种各样的理由来否认我们佛教的有些观点。尤其佛教是很慈悲的宗教,因为这样的原因,他们有些人到最后也有各种行为,对伊斯兰教等其他宗教,他们也许不会这样。

最近好像很多道友都比较热情,也许是因为我们中间很长时间没有上课的原因,但我希望大家要淡定一些,无论在任何场合,任何时候都有一种很坚固的智慧和信心。什么是坚固的信心呢?比如二三十年前遇到这位善知识所怀有的信心,在二三十年以后还是如此,则说明是真正的善知识或者善妙的佛教徒。

最近我跑得比较多,有点累,到哪里去人都很多,而且每个人的要求、欲望也特别大,现在我都看到人都是有点害怕,看到山洞的时候很欢喜(笑)。

今天讲什么呢?我想我们有些道友上课方面以及一些纪律要讲一下,所以今天我就简单讲一下,一个是麦彭仁波切所作的开智慧的文殊菩萨赞颂。原来去五台山的时候,当时没有见到文殊菩萨,但是《文殊赞》和《文殊大圆满》我以前背得不是很好,在转文殊发塔之后背得好像还可以,可能也算一个小小的加持,但也可能是我自己平时念得比较多的原因。

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