二零一一年索达吉堪布除夕开示

1、 最究竟的愿望

大家都知道,金钱并不是很珍贵的,时光比金钱还要宝贵。在这虎年刚刚过去,兔年降临之际,人们以各种各样的方式来度过这个节日:

有人在雪地滑冰,有人在海里游泳,有人游山玩水……而你们以信心和欢喜心、以一种热情和渴望来到智悲讲堂,我们在一起共度新春,研讨佛教的真理,这种精神是非常具有意义的。我祈祷三宝,以自己的心得,以一种交流的语言,给大家身心带来快乐。如果你们能有一刹那的欢喜心、甚至有一个微笑、我今天做的事就没有空耗。

每个人的价值观都不相同,有些人的快乐建立在分享精神的甘露美味上,有些人的快乐则是建立在被杀害众生的痛苦上。在座的大多是佛教徒,佛教徒值得欢喜的、随喜的一件事,就是禁止杀害一切生命。我可以在世界上任何一个学所和学者面前大胆宣称:这就是佛教大悲心的伟大之处。

生存在这个世界上的任何一个人或动物,最最珍爱的就是自己的生命,这个生命,不愿被任何人或任何因缘来摧毁、夺取或损害。佛教在这个基础上建立了一套牢不可摧的学说,就是每个人都要培养一种忘我利他的精神,来爱护整个世界、爱护所有的生命。这样的精神如果能推广,无量无边的众生就能获得快乐、宁静和真实的解脱。以此因缘,世界的和谐就能直接或间接地得到。所以,佛教一直提倡的慈悲心、对每一个人都有不可估量的意义和价值,对每个家庭、每个社会组织、每个民族、乃至国家,都有不可言说的饶益。

在这样的节日中,我们要把佛教的大悲心推广到世界的各个角落,这是我心中最究竟的愿望。

2、物质与精神的反差

如今,虽然在外在的物质条件上,人们的生活有了很大的改善,但是,人们的内心及行为,与老一辈相比却有所退化。这让我回忆起我八九岁时的一次过年经历。

那时,我还没有读书,虽然宗教还没有开放,但按照藏地的传统,家家户户在大年三十的时侯,都会念《心经》做回遮,或者念莲花生大士心咒、观音心咒。新年的第一天,我们都要穿上最好的衣服、吃最好的食物、说最美妙的语言。

那时是70年代,人们的生活非常简朴,我们村靠放牧维生,我家附近还有六、七户人家。热嘎家是我们中最富裕的,听说他家过年要请客,我们都非常兴奋,热切地期待着这一天的到来。

我父亲虽然是文盲,但内心比较慈悲,他说,今天全村的人都在一起好好过一个年吧,我代你们去放牦牛。一早,他就去放牦牛了,我们都集中在热嘎家里,开始过年。热嘎和当地的领导有关系,买到了大米,给我们煮了一大锅稀饭。全村七、八户人,都大口、大口地喝着稀饭,非常非常地欢喜。我现在吃稀饭时,再也没有那么好的味道,那个时候,可能是第一次吃稀饭吧。

热嘎家有位卧床不起的老太太,一直喊她的媳妇:“你们这么多人,大口大口地,把稀饭全部喝完了。优博,优博呢,今天一早,他就为了全村的人放牦牛去了,你们最好给他留一碗。” 媳妇就不理她。媳妇脾气不太好,和婆婆的关系也不好,老太太就一直大声不断地喊叫。

当时我心想,我父亲没喝到稀饭不要紧,老太太最好不要吵。今天,大家都喝得那么开心,如果婆媳两人爆发战争,这个年就会过得很不成功。后来,她媳妇勉强给我父亲留了两碗稀饭,说:“你不要再吆喝了,我给他留了。”老太太也就不说话了。

那天,每个孩子都发到一颗水果糖,我们把糖纸贴在牛粪墙上。水果糖的糖纸是那么地美好,我们的心中也充满了喜悦。那时,条件虽然艰苦,可人们的内心很快乐,造的恶业也没有像现在这么可怕。现在,我们的生活有了很大的变化,但和以前比较,随着物质的快速发展和进步,造恶业的途径越来越多,造恶业的现象也越来越严重了。

3、忏悔、总结与发愿

刚才我和一些佛教徒一起用斋,心里很高兴。如果我们和不信佛的人一起吃肉,就会杀害无量众生。

杀害众生是不合理的,但如果要你完全吃素,不杀害任何一个众生,恐怕不一定现实。如果你实在迫不得已,不得不做有些事的话,要尽量忏悔。懂得忏悔是一种智慧,是明智的选择,这是我想表达的第一件事。

第二件事是,佛教徒与世间人应该有所不同。世间除了极个别有远大目标的人,我见到、听到的大多数人都以各种方法消磨时光。

作为佛教徒,第一,我们要总结去年、前年造了什么样的善业?积累了何种资粮?比如你闻思或修行有无进展?对罪业忏悔得如何?要总结过去所造的一切善业和恶业。

如果造恶业的情况严重,一定要自我批评和检讨。我们遇到上师、遇到大乘佛法,在不同的场合中发过誓言,但实际上中却没有如理如法地行持,我们的行为令人羞愧,应当呵斥和谴责。即使我们不自我谴责,诸佛菩萨和一切护法天尊也会呵斥、讥笑我们。

作为凡夫人,要在短时间内积累广大资粮会有一定的困难,但是,如果在一段时间中行持了不少善法,则应从内心生起欢喜和信心,随喜自己并把功德回向给一切有缘众生。

从明天起,新的365天又要开始了。按照佛教的观点,寿命无常,刹那刹那都会灭尽。我们应该立下誓言:如果能顺利度过明年,我应该行持什么样的善法?发愿的力量是非常强大的。

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