《修行百颂》附录二:辞汇解释

《修行百颂》附录二:辞汇解释

胜义谛(don dam bden pa):心的究竟本质,以及所有现象的真实状态。这种状态超越所有概念之造作和二元对立;唯有本初智慧才能了悟这种状态。这是证悟者看

《你可以更慈悲》参考书目

《你可以更慈悲》参考书目

胜菩提心增益经,Sutra Which Encourages Noble Superior Intention,Arya-adhyashayasancodana

《不离》第四章第七篇 爱说妄语,小心报应

《不离》第四章第七篇 爱说妄语,小心报应

现在许多人经常声称,自己于某某境界中,亲见了上师、佛陀、本尊等。对于这种人,大家务必要认清其真面目,千万别听任他们信口开河。同时,也希望此等妄语之人,要警惕因果

《不离》第四章第六篇 占便宜就是颠倒因果

《不离》第四章第六篇 占便宜就是颠倒因果

愚笨的人总是贪著眼前小利,有智慧的人则会作长远打算,追求自身功德的完善,才是一切幸福圆满的因。所以,不管是什么人,最好不要贪执财物,而应经常思维无常,取舍因果小

《不离》第四章第五篇 越有钱有势, 对周围的人越要看得起

《不离》第四章第五篇 越有钱有势, 对周围的人越要看得起

当自己的地位越来越高时,对下面的人越要有慈悲心,对上面的人也不能卑躬屈膝,应当做到不卑不亢。在古代藏地,像松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾,都是以佛法护持国政的大国

《修行百颂》附录一:注释

《修行百颂》附录一:注释

“平息痛苦”(Pacification of Suffering)这个法教帕当巴•桑杰(?-1117)传入西藏。它们是以《般若波罗密经》(Prajnaparam

《你可以更慈悲》菩萨三十七种修行之道本续(文言版)

《你可以更慈悲》菩萨三十七种修行之道本续(文言版)

虽见诸法无来去,唯一勤行利众生,上师观自在尊前,恒以三业恭敬礼。正等觉佛利乐源,从修正法而出生,修法复依明行要,故当宣说佛子行。此生幸得暇满船,自他须渡生死海,

《不离》第四章第四篇 忘恩之人享用不到任何功德

《不离》第四章第四篇 忘恩之人享用不到任何功德

交友,关键要看对方的品格,如果人格好一点,哪怕他与你关系一般,甚至对你可能还有点偏见,也绝不会做有损你的事情。而如果为了与你交好,甘愿舍弃之前的旧友,那此人就很

《不离》第四章第三篇 别妄想依靠有权有势的人

《不离》第四章第三篇 别妄想依靠有权有势的人

有些地位低下的人,特别喜欢有权有势、腰缠万贯的大人物,在他们面前毕恭毕敬、阿谀奉承,每当他们来的时候,就人前人后跑来跑去,点头哈腰。但实际上,恭敬承侍这些高高在

《不离》第四章第二篇 耍小聪明的人衰败起来很快

《不离》第四章第二篇 耍小聪明的人衰败起来很快

爱耍小聪明的人,看似精明,实则愚笨。他们情不自禁只关心眼前的蝇头小利,从没想过自己的所作所为会让很多事适得其反。而具有大智慧、大能力的人,眼光就比较深远,一切都

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