法王如意宝做人窍诀珍贵开示

法王如意宝做人窍诀珍贵开示

世上每一个人,对于色声香味触等法,无始以来就在不断地串习。因此,当我们值遇世间妙欲的时候,每个人的贪心都非常大。但世间法究竟的意义为何?在处于世间法和佛法之中时

纪念法王如意宝—圣者的诞生

纪念法王如意宝—圣者的诞生

一般来说,普通的人被业风所吹都是倒头降生的,而这个婴儿却是头部朝上出母胎,随即便身体端直金刚跏趺而坐。他睁开双眼,目光炯炯,面带微笑地注视着人们,将胎盘像披法衣

般若波罗蜜多心经

般若波罗蜜多心经

《般若波罗蜜多心经》 唐三藏法师玄奘 译

《中观精要》:中观精要之三(7)

《中观精要》:中观精要之三(7)

那些认为宇宙有一个“自性”的人,则把“宇宙的自性”当成实有的存在;不相信前世来世的宿命论者,则把“无生命转世”当成实有的存在。但是,有些人认为“兔子头上无实有之

《中观精要》:中观精要之三(6)

《中观精要》:中观精要之三(6)

所谓的“尽所有”,像是一块藏在自家灶石之下的黄金。虽然天天能够看得到,但始终不知其为何物。直到一日,有人过来说,此为一块黄金时,方才恍然醒悟。轮回中的一切法,也

《中观精要》:中观精要之三(5)

《中观精要》:中观精要之三(5)

虽然,不相信“四边离戏”的人们,会说“无承许,是一种承许”;“绝对的无,是一种有”。但是,胜解佛法心髓“空性”道理的人们,在任何利害冲突中,其心永远不会被世间一

《中观精要》:中观精要之三(4)

《中观精要》:中观精要之三(4)

一般人们会这样认为:“色,存在;色,真实地存在着;色之实有,存在着;色,实际上存在着”,他们不去否认心所凭依的根据(实执),而另外寻找一个否认的对象。这表明,人

《中观精要》:中观精要之三(3)

《中观精要》:中观精要之三(3)

一般而言,在禅定过程中,是不会有人破斥“空之无自性”的,即便有破斥者,也只能在禅定经验之后,方才可以进行破斥的。但是,根据绝对与相对两种真理相融合一的观点来说,

《中观精要》:中观精要之三(2)

《中观精要》:中观精要之三(2)

当圣者的智慧与常人的意识之间,没有一丝抵触,相安融洽时,也就达到了常规与绝对的“二谛双融”。如果说,心识的相互影响,不在于其对境的异同,而完全由其强弱来决定的话

《中观精要》:中观精要之三(1)

《中观精要》:中观精要之三(1)

中观应成派与中观自续派之间最根本的区别就在于:中观自续派认为,我们在自己心中需要维护一个主张,即承认一个在绝对意义上的“存在”,或“实无”。这样,他们不由自主地

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