《论语》第三篇:《八佾》六

《论语》第三篇:《八佾》六

祭祀泰山是天子和诸侯的专权,季孙氏只是鲁国的大夫,他竟然也去祭祀泰山,所以孔子认为这是“僭礼”行径。此章仍是谈论礼的问题。

《论语》第三篇:《八佾》五

《论语》第三篇:《八佾》五

在孔子的思想里,有强烈的“夷夏观”,以后又逐渐形成“夷夏之防”的传统观念。在他看来,“诸夏”有礼乐文明的传统,这是好的,即使“诸夏”没有君主,也比虽有君主但没有

《论语》第三篇:《八佾》四

《论语》第三篇:《八佾》四

本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话。他问的是:礼的根本究竟是什么。孔子在这里似乎没有正面回答他的问题,但仔细琢磨,孔子还是明确解答了礼之根本的问题。这就是,礼节

《论语》第三篇:《八佾》三

《论语》第三篇:《八佾》三

乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求,所以乐必须反映人们的仁德。这里,孔子就把礼、乐

《论语》第三篇:《八佾》二

《论语》第三篇:《八佾》二

本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的事件。对于这些越礼犯上的举动,孔子表现得极为愤慨,天子有天子之礼,诸侯有诸侯之礼,各守各的礼,才可以使天下安定。因此,“礼”

向善看齐——《漫谈弟子规》节选二百八十三

向善看齐——《漫谈弟子规》节选二百八十三

古人说“见贤思齐”,什么时候我们能因为一部论典、一个人的行为或一句教言而向善看齐,我们的人生可能就改变了。

为什么要断恶修善——《漫谈弟子规》节选二百八十二

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我们在心田里种了什么种子,不管是今生还是来世,因缘一聚合,就会成熟相应的果。明白这个道理以后,我们就知道为什么要断恶修善了。

一切都是善恶业的造作——《漫谈弟子规》节选二百八十一

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《无量寿经》中说:“善人行善,从乐入乐,从明入明。”意思是,善良的人修行善法,他的前途就是从快乐走向快乐,从光明走向光明。

见贤思齐——《漫谈弟子规》节选二百八十

见贤思齐——《漫谈弟子规》节选二百八十

看到别人贤善的地方,要想着向他看齐,纵然距离遥远,也要依靠努力慢慢达到那种境界。

别人的痛苦正是我们帮助的机会——《漫谈弟子规》节选二百七十九

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难道他的痛苦不足以成为我帮助他的理由吗?

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