《论语》第六篇:《雍也》二十九
《论语》第六篇:《雍也》二十九
栏目:经典类 最近更新:2018-10-17 浏览次数:6 

中庸是孔子和儒家的重要思想,尤其作为一种道德观念,这是孔子和儒家尤为提倡的。《论语》中提及“中庸”一词,仅此一条。中庸属于道德行为的评价问题,也是一种德行,而且

《论语》第六篇:《雍也》二十八
《论语》第六篇:《雍也》二十八
栏目:经典类 最近更新:2018-10-12 浏览次数:15 

本章对孔子去见南子做什么,没有讲明。据后代儒家讲,孔子见南子是“欲行霸道”。所以,孔子在这里发誓赌咒,说如果做了什么不正当的事的话,就让上天去谴责他。此外,孔子

国学十二道
国学十二道
栏目:其他 最近更新:2018-10-09 浏览次数:125 

谋士的三个境界——谋身、谋国、谋天下。小人之“谋”,是为自身而谋,目的是为自己打算。这种权谋,太过于偏私和狭隘,不值得提倡。君子的权谋,是谋国,是为国家打算。这

古代对人的十种称谓
古代对人的十种称谓
栏目:传统礼仪 最近更新:2018-10-09 浏览次数:7 

一、直称姓名:大致有三种情况:(1)自称姓名或名。(2)用于介绍或作传。(3)称所厌恶、所轻视的人。 二、称字:古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,

为什么我国古代的考场叫“贡院”
为什么我国古代的考场叫“贡院”
栏目:其他 最近更新:2018-10-09 浏览次数:1 

贡院是中国古代科举考试时会试使用的考场,即开科取士的地方,又称为考棚。贡院的设置,最早开始于唐朝。为什么我国古代的考场叫“贡院”呢?在古代,凡是送给皇帝的物品都

古代书院如何教书育人
古代书院如何教书育人
栏目:其他 最近更新:2018-10-09 浏览次数:14 

古代书院的“一把手”不叫“院长”,多称“山长”、“洞主”。这是因为古代书院多建在环境优美、景色宜人的山上,喜欢与道观、寺庙为邻。宋代以后,书院成了古代中国读书人

《论语》第六篇:《雍也》二十七
《论语》第六篇:《雍也》二十七
栏目:经典类 最近更新:2018-10-08 浏览次数:10 

本章清楚地说明了孔子的教育目的。他当然不主张离经叛道,那么怎么做呢?他认为应当广泛学习古代典籍,而且要用“礼”来约束自己。说到底,他是要培养懂得“礼”的君子。

最美七首读书诗词:唯有书香最醉人
最美七首读书诗词:唯有书香最醉人
栏目:经典类 最近更新:2018-10-08 浏览次数:47 

从前想移居住到南村来,不是为了要挑什么好宅院;听说这里住着许多纯朴的人,愿意同他们度过每一个早晚。这个念头已经有了好多年,今天才算把这件大事办完。简朴的屋子何必

《中庸》:三种德行助你成功
《中庸》:三种德行助你成功
栏目:经典类 最近更新:2018-10-08 浏览次数:47 

天下的大道有五个方面,用来实行这五个方面的方法有三条。五个方面是:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往。这五方面是天下的道。智、仁、勇三条是天下的大德,实行这

《大学》传世名言,句句经典
《大学》传世名言,句句经典
栏目:经典类 最近更新:2018-10-08 浏览次数:37 

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

中庸之道:慎独自修,忠恕宽容,至诚尽性
中庸之道:慎独自修,忠恕宽容,至诚尽性
栏目:经典类 最近更新:2018-10-08 浏览次数:20 

《中庸》中有云:“道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”最隐蔽的东西最能体现一个人的品

《论语》第六篇:《雍也》二十六
《论语》第六篇:《雍也》二十六
栏目:经典类 最近更新:2018-10-01 浏览次数:25 

宰我所问的这个问题的确是比较尖锐的。“井有仁焉,其从之也?”对此,孔子的回答似乎不那么令人信服。他认为下井救人是不必要的,只要到井边寻找救人之法也就可以了。这就

《论语》第六篇:《雍也》二十四
《论语》第六篇:《雍也》二十四
栏目:经典类 最近更新:2018-09-24 浏览次数:26 

本章里,孔子提出了“道”的范畴。此处所讲的“道”是治国安邦的最高原则。在春秋时期,齐国的封建经济发展较早,而且实行了一些改革,成为当时最富强的诸侯国家。与齐国相

南怀瑾:一切修行,都只是3个字
南怀瑾:一切修行,都只是3个字
栏目:人物类 最近更新:2018-09-20 浏览次数:83 

国学大师南怀瑾认为,不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修养方法,都是这三个字──善护念。“善护念”这三个字出自《金刚经》,意为“好好地照应你的

谈孔子仁学中的“德”
谈孔子仁学中的“德”
栏目:经典类 最近更新:2018-09-20 浏览次数:71 

在孔子那里,尚德主要是指对“德”的理性肯定的趋向;崇德主要是指感性心灵对德行的肯定能力的提高;而好德则是尚德和崇德所应该到达的以积德为乐的道德心境,一个人保持着

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